Οι τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου Λαθρήνου στη Νάξο
Part of : Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας ; Vol.34, 1992, pages 139-154
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Pages:
139-154
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Les peintures murales de Saint-Georges de Lathrino à Naxos
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Les fresques de Saint-Georges de Lathrino, partiellement conservées, en effet se trouvent dans la partie sud,consacrée à Saint Georges, d'une petite église double(Fig. 1). La partie nord est dédiée à Saint Nicolas.Dans le quart de sphère de l'abside de cette chapelle estfigurée la Deésis (Fig. 2). Dans l'hémicylindre le Melismos (Fig. 5) est représenté entre deux anges-diacres(Figs. 6-7) et quatre évêques officiant : saint Athanase,saint Jean Chrysostome (Fig. 8), saint Basile (Fig. 9) etsaint Grégoire le Théologien. A gauche de saint Athanase, une inscription votive est conservée, qui mentionne Michel Tsykalopoulos et son épouse.Sur le front de l'abside l'Ancien de Jours (Fig. 10), assezdétérioré, est représenté, en buste, entouré des quatresymboles des Évangélistes avec, de part et d'autre,l'ange et la Vierge de l'Annonciation. En dessous de cesderniers se trouvent les parents de la Vierge Joachim etAnne. Puis, sous Joachim, le diacre Etienne avec, enpendant, à droite, un évêque représenté de face.Dans le tympan de l'arc aveugle, sur le mur nord dubéma, figurent, à droite, saint Nicolas (Fig. 11) et, àgauche, une sainte femme (Fig. 12), tandis que la représentation au milieu, celle de la Vierge, a été détruite.Dans le tympan du deuxième arc aveugle sont représentés saint Georges Diassoritis à droite et un jeuneapôtre à gauche (Figs. 13-14), Philippe ou Thomas.Dans le tympan ouest sont conservées quelques tracesd'un saint militaire.Du point de vue iconographique, les représentations dudécor peint de la chapelle Saint-Georges présentent unintérêt spécial, car leur nombre permet une lecture etune interprétation sémantique.Ainsi, le Logos éternel, représenté sur le front de l'abside, dont l'Incarnation s'est réalisée par l'Annonciationqui est confirmée par Joachim et Anne et que garantissent les deux principaux témoins de l'oeuvre du Salut,la Vierge et saint Jean Prodrome, gouverne l'univers et,représenté dans l'abside en tant que Pantocrator Philanthropos, protège l'humanité, la ville et les fidèles. Il reçoit son propre sacrifice non-sanglant qui «nourrit lesélus»; ce sacrifice est figuré dans l'hémicylindre.Il est intéressant de constater que l'ensemble du programme iconographique de l'abside a été adapté de façon à exprimer avec clarté et connaissance dogmatiqueles nuances qui, depuis le Xlle siècle, ont dominé dansl'iconographie byzantine. De plus, est représenté ledogme de l'identité de Celui qui est offert avec Celui quireçoit le sacrifice eucharistique, ainsi que le rite du mystère de l'Eucharistie, selon l'église orthodoxe.Du point de vue stylistique ces fresques suivent lestendances modernes de l'art métropolitain et elles datent de la dernière décennie du XHIe siècle. Elles présentent en effet des affinités intéressantes avec des monuments de cette période à Naxos, la Vierge à Archatos,1285 (Figs. 15-16) et la Vierge «stis Giallous», 1288/89(Figs. 17-18). De plus, elles peuvent être comparées avecdes monuments datant à peu près de cette période, ailleurs dans l'Empire, en Attique, en Eubée, dans le Péloponnèse. Une série de peintures de Naxos, comparablesà l'art de Saint-Georges et datant des années 1260-1280,apportent une preuve importante de la situation florissante de l'île lors de la première période de l'occupationlatine, situation qui permettait très probablement l'existence d'ateliers locaux de peinture.L'église Saint-Georges devait être paroissiale et les donateurs probables de l'ensemble ou d'une partie de sondécor pourraient être Michel Tsykolopoulos et son épouse, sans doute un couple assez riche qui habitaitdans l'île. Ces éléments permettent de supposer qu'il yexistait jusqu'à la fin du XHIe siècle une classe socialeassez riche qui continuait d'être étroitement liée avecl'église orthodoxe et qui opposait une resistance intellectuelle non négligeable aux conquérants.
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